وأفادت عتبة نيوز بأن هذه الجلسة نظّمتها إدارة الإجابة عن الاستفسارات الدينية في العتبة الرضوية المقدسة، بالتعاون مع أمانة سرّ مقرّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بهدف بيان الأبعاد الحديثة لنموذج الأسرة الإسلامية المنشودة، ودراسة مقوّمات الحياة العفيفة في إطار خطاب الحضارة الإسلامية الحديثة. وقد عُقدت صباح اليوم الأربعاء 20 آبان 1405، الموافق 11 نوفمبر 2026، بجوار المرقد الطاهر للإمام الرضا (عليه السلام)، بحضور عدد من الباحثين والنخب والناشطين الثقافيين.

وشهدت الجلسة طرح رؤى ومناقشات وتبادلًا للآراء حول الأبعاد الاجتماعية والنفسية والفقهية لهذا الموضوع، بمشاركة حجة الإسلام والمسلمين حسين شريعتي نجاد، معاون الشؤون الدعائية في العتبة الرضوية المقدسة، وحسين أكبري ومحسن نوغاني، الأستاذين وعضوي الهيئة التدريسية في قسم علم الاجتماع بجامعة فردوسي في مشهد، وزينب برخورداي، عضو الهيئة التدريسية وأستاذة جامعة طهران.

وفي مستهل الجلسة، قال حجة الإسلام والمسلمين شريعتي نجاد: «إن نمط الحياة العفيفة ليس مجرد ضرورة أخلاقية، بل هو الركيزة الأساسية للحضارة الإسلامية؛ ومن ثم، فإن استمرار نمط الحياة الإسلامي وتشكّل حضارة إسلامية أصيلة لا يمكن أن يتحققا من دون حياة عفيفة».

وأشار إلى التحديات القائمة في مجال الحجاب والتغيّرات التي تشهدها مختلف مستويات المعتقدات والسلوكيات الاجتماعية، موضحًا أن العتبة الرضوية المقدسة، إلى جانب مسؤولياتها في مجال خدمة الزائرين، تؤدي دورًا مهمًا في التعامل مع هذه القضايا.

وأضاف معاون الشؤون الدعائية في العتبة الرضوية المقدسة: «صُمّمت هذه الجلسة لدراسة هذا الموضوع من زوايا متعددة، من بينها علم الاجتماع وعلم النفس والثقافة والعلوم الدينية، حتى نتمكن، استنادًا إلى الرؤى العلمية والعقائدية، من تقديم حلول عملية لمعالجة الاختلالات الاجتماعية».

وتابع: «نهدف من خلال تنفيذ هذا البرنامج التخصصي إلى تحديد الجذور الدقيقة للتحولات التي طرأت على المعتقدات والسلوك الاجتماعي، ورسم خارطة طريق تنفيذية لتعزيز أسس العفّة في مختلف شرائح المجتمع، بما يتيح اتخاذ خطوات فاعلة وحازمة في مواجهة التحديات الثقافية».

ضرورة الانتقال من الإجراءات التقليدية إلى برامج هادفة وعاجلة في مجال تعزيز العفّة والحياء

وفي سياق متصل، أكدت زينب برخورداي، أستاذة جامعة طهران، ضرورة تغيير نهج المؤسسات الثقافية والجهات المسؤولة في التعامل مع التحديات الراهنة، وقالت: «إن الهدف من هذا الحوار هو تكوين صورة واضحة عن واقع نمط الحياة العفيفة في الوقت الحاضر، فضلًا عن استخلاص حلول عملية وخطوات تنفيذية. وبالنظر إلى حضور المسؤولين في هذا الاجتماع، فمن المتوقع أن تتجاوز النقاشات الطروحات النظرية وتتجه نحو إجراءات ملموسة».

وأشارت برخورداي إلى الدور المحوري للمؤسسات الثقافية في هذا المسار، موضحة: «في ظل الظروف الحساسة الراهنة، ينبغي للمؤسسات الثقافية ألا تكتفي بمهامها السابقة، بل إن تدخلها العاجل في مجال تعزيز العفّة بات ضرورة، كما ينبغي للمسؤولين ألا يتخذوا موقفًا سلبيًا إزاء التداعيات الاجتماعية للوضع القائم».

وأضافت أستاذة الجامعة، مشيرةً إلى الإمكانات الفريدة التي تمتلكها العتبة الرضوية المقدسة للتواصل مع مختلف شرائح المجتمع: «إن الحرم الملكوتي للإمام الرضا (عليه السلام)، بوصفه أكبر مركز في البلاد يتفاعل مع جمهور واسع ومتنوع، يستطيع أن يؤدي دورًا محوريًا في معالجة الأزمات الراهنة، من خلال تصميم برامج خاصة لكل فئة من الجمهور والزائرين».

وأكدت: «تكمن فرص كبيرة في داخل التهديدات، والاستفادة منها تتطلب تخطيطًا دقيقًا وتركيزًا عاليًا، والانتقال من الأساليب العامة والشاملة إلى برامج تخصصية تراعي طبيعة الجمهور واحتياجاته».

توضيح التحديات الحضارية؛ تقابل أنماط الحياة محور الصراع الثقافي في العصر الراهن

وفي الجزء التالي من الجلسة، حلّل محسن نوغاني، عضو الهيئة التدريسية في قسم علم الاجتماع بجامعة فردوسي في مشهد، أبعاد الصراع الثقافي في عالم اليوم، معتبرًا أن تقابل أنماط الحياة يمثل أبرز التحديات الحضارية والعنصر الأساسي في احتكاك الثقافات في عصر الإعلام، ومؤكدًا الدور الحاسم للإعلام في إدارة هذا التقابل.

وفي معرض تناوله لطبيعة الحضارات، أوضح أن الحضارات لا تخوض صراعاتها مع بعضها عبر الحروب التقليدية، بل من خلال التيارات الثقافية اللاواعية وتقابل أنماط الحياة.

واعتبر نوغاني أن الإدارة الواعية لهذه المواجهات من المسؤوليات الأساسية للمؤسسات الثقافية والإعلامية، وقال: «يتمثل التحدي الرئيسي الذي تواجهه المجتمعات المعاصرة في التعامل مع الموجات الثقافية التي تسعى، عبر وسائل الإعلام والفضاء الافتراضي، إلى تغيير أنماط الحياة والسلوك».

وأكد هذا الأستاذ الجامعي ضرورة تقديم تعريف دقيق لـ«نمط الحياة الإسلامي»، وقال: «ينبغي ألا تُحصر المواجهات الثقافية في أبعاد مرتبطة بالنوع الاجتماعي فحسب، مثل قضية الحجاب، بل يجب إعادة قراءتها على مستوى «حركة ثقافية وحضارية»».